والصحيح هنا سراية العلم من الجامع إلى الفرد وحصول الانحلال « 1 » أيضا إذ يعود العلمان معا إلى علم تفصيلي بزيد وشك بدوي في انسان آخر . ثالثها : ان لا يكون العلم بالفرد ناظرا إلى تعيين المعلوم الاجمالي ويكون للمعلوم الاجمالي علامة في نظر العالم غير محرزة التواجد في ذلك الفرد ، كما إذا علم بوجود انسان طويل « 2 » في المسجد ثم علم بوجود زيد « 3 » وهو لا يعلم أنه طويل أو لا « 4 » .